Miariaże między polskimi i niemieckimi rodami dynastycznymi. Piastowie: Mieszko II Lambert – rok 1013

Matylda Szwabska ofiarowuje księgę liturgiczną „Liber de divinis officiis” Mieszkowi II Lambertowi. Miniatura dedykacyjna o tym samym tytule z manuskryptu przypisywanego Pseudo-Alkuinowi, St. Gallen, 1025-1027 (zaginiony, kopia barwna z 1842 r.), Düsseldorf, Universitäts- und Landesbibliothek, nr inw.: Ms.C 91, fol. 3r
Matylda Szwabska ofiarowuje księgę liturgiczną „Liber de divinis officiis” Mieszkowi II Lambertowi. Miniatura dedykacyjna o tym samym tytule z manuskryptu przypisywanego Pseudo-Alkuinowi, St. Gallen, 1025-1027 (zaginiony, kopia barwna z 1842 r.), Düsseldo

W 1013 roku Mieszko II Lambert (ur. 990, zm. 1034), przyszły król Polski, poślubia Rychezę Lotaryńską [niem. Richeza, także Rixa] (ur. ok. 996, zm. 1063), córkę hrabiego palatyna Lotaryngii Ezzona (ur. ok. 955, zm. 1034).

Małżeństwo Mieszka II i Rychezy zostało zaplanowane przez księcia Bolesława I Chrobrego (ur. 967, zm. 1025) i cesarza Ottona III przypuszczalnie już na zjeździe gnieźnieńskim wiosną 1000 roku. Mieszko był synem Bolesława z jego trzeciego małżeństwa z Emnildą, córką słowiańskiego księcia Dobromira. Pierwsze małżeństwo zawarł Bolesław w 984 roku – z córką margrabiego miśnieńskiego Rygdaga [niem. Rikdag II.] (zm. 985/986); drugą żoną Bolesława była córka księcia węgierskiego. Na spotkaniu w Gnieźnie, które miało miejsce podczas pielgrzymki Ottona do grobu św. Wojciecha Sławnikowica, cesarz przekazał polskiemu księciu insygnia królewskie. Odtąd kronikarze tytułują Chrobrego królem Polski, mimo że z uwagi na brak rytuału kościelnego nie doszło do jego formalnej koronacji. W dalszej części cesarskiej wyprawy, Otton i Bolesław – obaj przyjaźnili się z Wojciechem Sławnikowicem – udali się razem na uroczystość otwarcia grobu Karola Wielkiego do Akwizgranu[1].

Złożenie przysięgi małżeńskiej przez Mieszka i Rychezę ma na celu związanie Piastów i ze Świętym Cesarstwem Rzymskim Narodu Niemieckiego, i z panującym w nim rodem[2]. Ponieważ Otton III jest bezdzietny, przyszłą kandydatkę na żonę Mieszka wybiera spośród swoich siostrzenic, czyli córek jego trzech sióstr: Adelajdy [niem. Adelheid], Zofii [niem. Sophia] i Matyldy [niem. Mathilde]. Jego wybór pada na Rychezę – córkę Matyldy, tym samym wnuczkę cesarza Ottona II i cesarzowej Teofano [niem. Theophanu]. Ojcem Rychezy jest hrabia palatyn Lotaryngii Ezzon (właściwe imię Ehrenfried). Na ślub Mieszka z Rychezą trzeba będzie jednak jeszcze poczekać, ponieważ Otton III umiera niespodziewanie w czasie pobytu we Włoszech w 1002 roku, przed ukończeniem 22 roku życia. W tym samym roku Bolesław wydaje za mąż siostrę Mieszka Regelindę za Hermana – najstarszego syna margrabiego miśnieńskiego.

Kolejne dziesięciolecie stoi pod znakiem konfliktów o wpływy polityczne w Marchii Miśnieńskiej i Łużyckiej pomiędzy Piastami i następcą Ottona Henrykiem II (ur. 973-978, zm. 1024). W 1012 roku Bolesław domaga się od Henryka zgody na ślub syna, do którego dochodzi po zawarciu pokoju w Merseburgu w 1013 roku. Uroczystość ślubna odbywa się w Zielone Świątki w obecności Bolesława i Henryka. „Koligacje rodzinne z dworem Ottonów sprawiły, że ród Piastów awansował do kręgu najważniejszych rodów książęcych”[3]. Ślub następcy polskiego tronu z siostrzenicą Ottona III „podsycał nadzieje Piastów na uzyskanie [w przyszłości] królewskiego tytułu”[4]. Dla Henryka II pochodzącego z bawarskiej linii dynastii ottońskiej [inna nazwa dynastii to Ludolfingowie – przyp. tłum.], który dopiero rok później został koronowany na cesarza, wydarzenie to stanowiło prawdopodobnie mile widziany środek zapewnienia pokoju.

 

[1] Por. informacje na temat zjazdu gnieźnieńskiego w tekście Bolesław I Chrobry rok 984 opublikowanym na tutejszym portalu.

[2] Por. N. Kersken, Heiratsbeziehungen der Piasten zum römisch-deutschen Reich, [w:] Fernhändler, Dynasten, Kleriker. Die piastische Herrschaft in kontinentalen Beziehungsgeflechten vom 10. bis zum frühen 13. Jahrhundert, red. D. Adamczyk i N. Kersken, Wiesbaden 2015, s. 89.

[3] K. Görich, Eine Wende im Osten. Heinrich II. und Boleslaw Chrobry, [w:] Otto III. – Heinrich II.: eine Wende?, red. B. Schneidmüller i S., 2. nakład, Stuttgart 2000, s. 159.

[4] H. Röckelein, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. A. Ranft, Berlin 2006, s. 114.

W 1016 roku przychodzi na świat syn Mieszka II i Rychezy – Kazimierz I Odnowiciel (ur. 1016, zm. 1058). Parę lat później, w roku 1025 roku, umiera Bolesław I Chrobry, którego legat Stolicy Apostolskiej tuż przed śmiercią koronuje na króla Polski. W tym samym roku Mieszko II Lambert i Rycheza przejmują po nim władzę i koronują się na króla i królową, wyprzedzając tym samym ewentualne zabiegi mające na celu uzyskanie korony ze strony Bezpryma (ur. ok. 987, zm. 1032) – starszego, wydziedziczonego zresztą przyrodniego brata Mieszka. U progu swego panowania Mieszko II uchodzi – zarówno w Polsce, jak i w Rzeszy – za monarchę absolutnego, choć od początku zupełnie nie dorównuje w tym względzie Konradowi II, następcy zmarłego w 1024 roku Henryka II. Konrad nie uznał ani koronacji Bolesława, ani Mieszka, uważając, że stanowiły naruszenie jego roszczeń do władzy. Z kolei Mieszko stanął po stronie lotaryńskiej opozycji przeciw Konradowi II, wspieranej przez rodzinę Rychezy[5].

Przeciwniczką Konrada II była także księżna Karyntii i Górnej Lotaryngii Matylda Szwabska (ur. 988/989, zm. 1032) – matka kandydata na króla pokonanego w wyborach przez Konrada. Blisko związana z dynastią Ezzonów, czyli rodziną Rychezy, podobnie jak oni sprzymierzyła się z Mieszkiem II. Prawdopodobnie między 1025 a 1027 rokiem Matylda napisała do Mieszka list, w którym zachwala go jako posługującego się greką i łaciną, a zatem znakomicie wykształconego protektora kościoła i nazywa go mianem króla niezwyciężonego (rex invictissimus) i to po wsze czasy. List jest opatrzony miniaturą (patrz zdjęcie tytułowe) przedstawiającą Matyldę, która przy okazji koronacji wręcza Mieszkowi cenny rękopis księgi liturgicznej „Liber de divinis officiis”[6]. Zupełnie odmienną opinię o polskim księciu zawierają przychylne cesarzowi, późniejsze roczniki magdeburskie („Annales Magdeburgenses”, 1176-1188)[7], potępiające go jako „antychrysta, Beliala, krwawego potwora i prześladowcę chrześcijan”[8].

Częste mariaże między przedstawicielami Piastów i niemieckich rodów książęcych generowały ożywioną wymianę kulturalną, która sprzyjała również procesowi chrystianizacji Polski. Badania archeologiczne i architektoniczne wykazały[9], że transfer kulturowy z Włoch do Polski przez obszar Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego miał decydujący wpływ na architekturę romańską w Polsce. Zarówno Rycheza, jak i jej syn Kazimierz, a także jego synowie Władysław I Herman i Bolesław II sprowadzają do Polski nie tylko misjonarzy, ale również rzemieślników do budowy kościołów, głównie z katedralnej strzechy budowlanej w Moguncji. Z Kolonii do Krakowa za sprawą Rychezy trafiają także relikwie św. Gereona, św. Feliksa i św. Adaukta – patronów kościołów, których budowę zleca Rycheza tuż po swoim ślubie w rezydencji królewskiej na Wawelu w Krakowie. Koncepcja budowy kościoła św. Gereona nawiązywała do kościołów św. Gereona w Kolonii i św. Michała w Hildesheim. Również Katedra Wawelska, której budowę rozpoczęto za panowania Władysława I Hermana, a kontynuowano za czasów Bolesława III i zakończono w 1118 roku, została zaprojektowana i zrealizowana przez nadreńskich budowniczych[10].

 

[5] H. Röckelein, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. A. Ranft, Berlin 2006, s. 115.

[6] Miniatura dedykacyjna z rękopisu, obecnie znajdującego się w zbiorach Biblioteki Uniwersyteckiej w Düsseldorfie (Universitätsbibliothek Düsseldorf), zaginęła. Zachowała się tylko jej kopia z 1842 r. Łacińskie faksymile kopii wydał i skomentował historyk, archeolog i filolog Philipp Anton Dethier (1803-1881) w tym samym roku w Berlinie (patrz ilustracja poniżej). Dzieło Philipa Antona Dethiera – Epistola inedita Mathildis Suevae … ad Misegonem II., Poloniae regem, Berlin 1842 – jest dostępne w wielu bibliotekach na terenie Polski i Niemiec. Egzemplarz przechowywany w zbiorach Austriackiej Biblioteki Narodowej (Österreichische Nationalbibliothek) jest dostępny w formie cyfrowej na stronie internetowej: https://books.google.de/books?id=D2FTAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. – Por. także Brygida Kürbis, Die Epistola Mathildis Suevae an Mieszko II. in neuer Sicht. Ein Forschungsbericht. Mit einem Anhang von Eckhard Freise und Marcus Weidner. Auf der Suche nach der verschollenen Widmungsminiatur des Cod. C 91 der Düsseldorfer Universitätsbibliothek, [w:] „Frühmittelalterliche Studien”, t. 23, 1989, s. 318-343. Literatura przedmiotu i inne wydania patrz: Bayerische Akademie der Wissenschaften, „Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters”, http://www.geschichtsquellen.de/werk/3451. Informacje o Matyldzie Szwabskiej patrz: Eckhard Freise, [w:] „Neue Deutsche Biographie”, t. 16, 1990, s. 375 i nast. Wersja online: https://www.deutsche-biographie.de/sfz58985.html

[7] Por. Bayerische Akademie der Wissenschaften, „Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters”, https://www.geschichtsquellen.de/werk/319

[8] H. Röckelein, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. A. Ranft, Berlin 2006, s. 117.

[9] Zygmunt Świechowski, Romanische Baukunst Polens und ihre Beziehungen zu Deutschland, [w:] „Westfalen”, t. 43, s. 161-190. Świechowski podkreśla znaczenie małżeństw dynastycznych dla wymiany kulturalnej (s. 161). Por. także Z. Świechowski, Romanesque Art in Poland, Warszawa 1983, s. 19 i nast.

[10] H. Röckelein, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. A. Ranft, Berlin 2006, s. 120 i nast.

Od 1028 roku Mieszko II najeżdża Saksonię i Turyngię. W odwecie Konrad II podejmuje wyprawy wojenne przeciwko Polsce i w 1031 roku odzyskuje Łużyce. W tym samym roku ukrywający się przez pewien czas w Kijowie Bezprym przejmuje władzę i jako książę Polski wprowadza despotyczne rządy. Niedługo po tym pada ofiarą mordu. Mieszko zostaje jeszcze raz dopuszczony do jedynowładztwa, a gdy w niewyjaśnionych okolicznościach umiera w 1034 roku, wybuchają niepokoje społeczne i religijne[11]. Rycheza i jej wówczas już osiemnastoletni syn Kazimierz, nie mogąc wobec oporu szlachty pozostać przy władzy, opuszczają kraj w 1036 roku i udają się do Nadrenii, gdzie osiadają w klasztorze benedyktynów w Brauweiler założonym przez rodziców Rychezy w 1024 roku. Tymczasem kronika opactwa („Fundatio monasterii Brunwilarensis”, ok. 1080 r.)[12] zawiera zapis, że Rycheza porzuciła męża już przed jego śmiercią, bo wziął sobie nałożnicę. „Zdegustowana obyczajami i zwyczajami Polaków”, w przebraniu i w towarzystwie niewielu osób uciekła do Saksonii, gdzie cesarz Konrad II „przyjął [ją] z honorami i hojnie obdarował”. Wyjeżdżając, zabrała ze sobą i przekazała cesarzowi polskie insygnia koronacyjne, prawdopodobnie by je zachować dla syna Kazimierza. Konrad zaś pozwolił jej dalej nosić tytuł królowej Polski[13].

W 1038/1039 roku Kazimierz w asyście pięciuset cesarskich rycerzy wkracza na nadodrzańskie tereny przygraniczne i posuwając się dalej, odzyskuje władzę w Wielkopolsce, na Kujawach i w Małopolsce. Chcąc rozszerzyć swoje wpływy dalej na wschód, bierze ślub z Marią Dobroniegą, siostrą wielkiego księcia kijowskiego Jarosława I Mądrego, oraz aranżuje małżeństwo swojej siostry Gertrudy z synem Jarosława Izjasławem, Drugą siostrę wydaje za mąż za następcę tronu i przyszłego króla Węgier, Belę I[14].

W okresie panowania Kazimierza powstają nowe klasztory benedyktynów; nadreńscy misjonarze zakładają je w podkrakowskim Tyńcu, w Lubiniu, Mogilnie, Płocku i we Wrocławiu. Pierwszym opatem klasztoru w Tyńcu zostaje Aaron, biskup misyjny nominowany w Kolonii w 1046 roku. To właśnie on miał sprowadzić do Krakowa relikwie św. Gereona i rękopisy liturgiczne z Kolonii [15].

W tym czasie, prawdopodobnie od 1040 do 1047 roku, Rycheza przebywa w Klotten nad Mozelą – w majątku należącym do Ezzonów. Od 1047 roku zajmuje się spadkiem po swoich przodkach i sama nim zarządza. W 1048 roku rozpoczyna budowę budynków klasztornych i kościoła opactwa Brauweiler, które zostają ukończone w 1061 roku. Ostatnie lata życia spędza w swoich posiadłościach w Saalfeld w Turyngii. Została pochowana w kolegiacie św. Marii ad Gradus w Kolonii. Po rozwiązaniu kościoła szczątki Rychezy przeniesiono w 1817 roku do katedry kolońskiej i złożono w kaplicy św. Jana Chrzciciela, gdzie upamiętnia ją drewniany sarkofag na neoklasycystycznym postumencie ściennym z tablicą inskrypcyjną. Po bokach grobowca znajdują się dwa portrety, które przedstawiają postaci organizatora pochówku Rychezy w Kolonii, którym był arcybiskup Anno II, i samą Rychezę. Portrety sprowadzono z Krakowa, gdzie wcześniej zdobiły jeden z grobowców pochodzących z późnego średniowiecza w kościele Mariackim. Rychezę czczono, i nadal czci się jako błogosławioną, [mimo że nie została oficjalnie beatyfikowana – przyp. tłum.], zarówno tam, jak i w katedrze kolońskiej (patrz ilustracje poniżej)[16].

Axel Feuß, lipiec 2021 r.

 

[11] E. Mühle, Die Piasten. Polen im Mittelalter, München 201, s. 29 i nast.

[12] Por. Bayerische Akademie der Wissenschaften, „Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters”, https://www.geschichtsquellen.de/werk/2385

[13] H. Röckelein, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. A. Ranft, Berlin 2006, s. 106 i nast.

[14] E. Mühle, Die Piasten. Polen im Mittelalter, München 201, s. 33.

[15] H. Röckelein, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. A. Ranft, Berlin 2006, s. 121.

[16] Por. Adam Gusowski, Rycheza / Ryksa, Królowa Polski - Katedra w Kolonii / Klasztor w Brauweiler / kościół w Klotten, https://www.porta-polonica.de/pl/atlas-miejsc-pami%C4%99ci/rycheza-ryksa-krolowa-polski-katedra-w-kolonii-klasztor-w-brauweiler-kosciol-w

Bibliografia:

Balzer, Owald, Genealogia Piastów, 2. nakład, Kraków 2005.

Barkowski, Robert F., Die Piasten und die Anfänge des polnischen Staates, Berlin 2018.

Görich, Knut, Eine Wende im Osten. Heinrich II. und Boleslaw Chrobry, [w:] Otto III. – Heinrich II.: eine Wende?, red. Bernd Schneidmüller i Stefan Weinfurter, 2. nakład, Stuttgart 2000, s. 95-167.

Jasiński, Kazimierz, Powiązania genealogiczne Piastów (małżeństwa piastowskie), [w:] Piastowie w dziejach Polski, red. Roman Heck, Wrocław 1975, s. 135-148.

Jasiński, Kazimierz, Rodowód pierwszych Piastów, 2. nakład, Poznań 2004, s. 113-120.

Kersken, Norbert, Heiratsbeziehungen der Piasten zum römisch-deutschen Reich, [w:] Fernhändler, Dynasten, Kleriker. Die piastische Herrschaft in kontinentalen Beziehungsgeflechten vom 10. bis zum frühen 13. Jahrhundert, red. Dariusz Adamczyk i Norbert Kersken, Wiesbaden 2015, s. 82, 89 i nast., 101 i nast.

Kersken, Norbert i Przemysław Wiszewski, Neue Nachbarn in der Mitte Europas. Polen und das Reich im Mittelalter, seria: „WBG Deutsch-Polnische Geschichte”, t. 1, Darmstadt 2020.

Labuda, Gerard, Mieszko II król Polski (1025–1034). Czasy przełomu w dziejach państwa polskiego, seria: Rozprawy Wydziału Historyczno-Filozoficznego”, t. 73, Polska Akademia Umiejętności, Kraków 1992.

Ludat, Herbert, An Elbe und Oder. Skizzen zur Politik des Ottonenreiches und der slavischen Mächte in Mitteleuropa, Köln 1971.

Mieszko II Lambert, [w:] Polski Słownik Biograficzny, t. 21, 1976, s. 33.

Mühle, Eduard, Die Piasten. Polen im Mittelalter, München 2011, s. 28-30.

Röckelein, Hedwig, Heiraten, ein Instrument hochmittelalterlicher Politik, [w:] Der Hoftag in Quedlinburg 973. Von den historischen Wurzeln zum Neuen Europa, red. Andreas Ranft, Berlin 2006, s. 99-136.

Rycheza, [w:] Polski Słownik Biograficzny, t. 33, 1991/92, s. 368.

Schreiner, Peter, Richeza, Königin von Polen und Gönnerin der Abtei Brauweiler. Beziehungen zwischen Deutschen und Polen vor 1000 Jahren, katalog wystawy, Verein für Geschichte und Heimatkunde, Pulheim 1998.

Schreiner, Peter i Andrzej Kaszubiewicz, Königin Richeza, Polen und das Rheinland. Historische Beziehungen zwischen Deutschen und Polen im 11. Jahrhundert / Królowa Rycheza, Polska i Nadrenia. Stosunki między Polakami a Niemcami w XI wieku, katalog wystawy, Verein für Geschichte und Heimatkunde Pulheim / Muzeum Pierwszych Piastów na Lednicy, Lednogóra, 1996.

Swiechowski, Zygmunt, Königin Richeza von Polen und die Beziehungen polnischer Kunst zu Köln im 11. Jahrhundert, [w:] „Kölner Domblatt”, nr 40, Köln 1975, s. 27-48.

 

Źródła online:

Fößel, Amalie, Richeza, [w:] „Neue Deutsche Biographie”, t. 21, 2003, s. 516 i nast. Wersja online: https://www.deutsche-biographie.de/sfz30920.html#ndbcontent

Heidrich, Ingrid, Richeza, Königin von Polen, [w:] „Portal Rheinische Geschichte”, http://www.rheinische-geschichte.lvr.de/Persoenlichkeiten/richeza/DE-2086/lido/57cd1e9ba1e476.83090871

Trawkowski, Stanisław, Rycheza (Richiza, Richeza, Ryksa), [w:] „Internetowy polski słownik biograficzny”, https://www.ipsb.nina.gov.pl/a/biografia/rycheza-richiza-richeza-ryksa

(dostęp do źródeł online: lipiec 2018 r.)

 

 

Mediateka
  • Faksimile listu Matyldy Szwabskiej do króla Polski Mieszka II

    1025-027, [w:] Philipp Anton Dethier, Epistola inedita Mathildis Suevae … ad Misegonem II., Poloniae regem, Berlin 1842.
  • Grobowiec ścienny błogosławionej Rychezy, ok. 1820 r.

    Drewniany sarkofag zdobiony klasycystycznymi festonami, portrety całopostaciowe biskupa Anno II (po lewej) i Rychezy (po prawej), olej na łupku, XIV w., kaplica św. Jana Chrzciciela, Katedra w Kolonii...
  • Portret Rychezy, XIV w.

    Błogosławiona Rycheza, portret całopostaciowy, olej na łupku, XIV w., kaplica św. Jana Chrzciciela, Katedra w Kolonii.
  • Tablica pamiątkowa w Klotten

    Tablica przypominająca o byłej rezydencji królowej Polski Rychezy w miejscowości Klotten nad Mozelą.